在同学的推荐下，我在元旦完成了作品《遥远的救世主》。本文的主人公丁元英在柏林的私募股权基金分红大会上突然宣布解散该私募股权基金，停止了他在法律真理空区对中国股市的文化代码应用，并回到中国的一座古城隐居。后来，她遇到了女警芮·肖丹，激起了骄傲的火花。后来，为了给芮·肖丹送上一份所谓的“救世”礼物，她以“劫富济贫”的非常规方式赞助了王淼村的扶贫活动，引发了社会对文化属性的思考。最终，丁被塑造成一个传统文化的批判者，一个“启蒙的人”。有“别人笑我太狂，我笑全世界穿不上”的特立独行的个性。
中国的传统文化，按照这本书中文版的定义，属于官本位，也就是权力文化，属于救世主救世的文化，它的死亡与“靠”字捆绑在一起。因此，丁只是想反其道而行之，打破救世主救赎的文化束缚。因此，在帮助穷人，即赞助弱势群体时，他回避了一些法律真理，并采取了一些传统文化不能接受的“不道德”策略，出人意料地击败了大品牌企业乐圣公司，从而使该公司在市场上脱颖而出。丁的方法让我想起了巨人的一句话:“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”；丁元英还让我想起了《红楼梦》中封建礼教的叛逆者林黛玉。悲伤又坚强！
对丁元英形象的刻画也呼应了现实的主旋律。中国要想打破计划经济，搞市场经济，就必然要“解放思想，实事求是”。传统观念在市场经济大潮中一点一点受到冲击，自然会引发对文化属性的思考。
丁元英收到消息了吗？无论是佛教、基督教、道教还是王阳明心学，都强调心的修养和温柔。丁元英扶贫的动机源于送给芮·肖丹一份“礼物”；它已经意识到中国股市是一个提款机，但对芮肖丹来说，指导芮和欧阳雪买卖股票仍然是一种经常性的违规行为；芮死前打电话给丁，丁似乎无动于衷，但芮死后吐血。对乐圣·林玉凤来说，它几乎灭绝了；为了杀富济贫，我去了五台山以求心安。从丁的所作所为中，我从未感受到丁的“空”，而只能感受到丁的“冷”如杀手，冷静冷血，为了追求利益可以不择手段。它做的每一件事都给寒冷增加了一个词。当然，这个人对钱看得很轻，有时甚至觉得帮助穷人很慷慨。但是钱不等于利润。利润可以用另一种方式来说:它是有针对性的。这个人把每一点都计算得很清楚，即使他被指责为未来的先驱。
此外，从丁宁的身上，他充满了侵略性的特点。在他心中，利益的获取就是竞争和掠夺。股市如此，扶贫也是如此。对于股市，丁磊的观点是，中国股市是一个提款机，所以他赚的钱必然会被掠夺。对股市的理解非常极端。有人在股市赚钱就会有人亏钱的想法只能说丁磊的投资日历本身就不大。买卖双方对股票的投机影响了股票的账面价值，账面价值超过了实际价值，这通常被称为泡沫；会有低于其真实值的时候，这就是所谓的低估。无论是高估还是低估，股票所代表的企业价值是真实存在的，而且这种价值会随着企业的发展而不断增加。因此，我们不能简单地权衡有人会因为赚钱而赔钱的想法。对于扶贫，丁的想法是，市场这么大，你死了也要争取委婉的竞争才能实现。帮助穷人的方法有很多，但但丁将这些方法引入了已经是红海市场的视听市场，并通过非常规策略攻击竞争对手来获得其市场地位。
丁的身体里充满了调皮、好斗、对世俗的不满、玩世不恭的冲动和强烈的控制欲。他的心从来没有一点温柔。没有心的稳定自然是远远无法培养的，尽管一个人充满了开悟和觉悟。丁元英将一些传统习俗和思想融入了自己的头脑。习俗的概念只是人脑对客观世界的根本反应，只是在大脑修养的层面上，与心无关。修养是内心世界与外部客观世界的配合。这属于不同的领域。
修心不等于独立，也不意味着人人皆醉我独醒就一定有自恋。生活就是培养心智。什么都没有，那么灰尘在哪里？当心不再受外界影响，与外界和谐相处时，就是道。
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